無權者的權力 (第四章)

後極權制度和生命之道兩者的目的之間存有一道鴻溝：生命的本質乃在於多元及多樣的發展、獨特性格情操的建立和自我組織管理，亦即充分滿足人類發展的自由；而後極權制度卻要人們服從、一致和守規條。生命的特點正是不斷地尋求創新，沒有特定的發展形態，而後極權制度卻設法迫使生命被約束在最受控的範圍之內。這反映出這制度的主要特點是內聚的，它完全和毫無保留地向着自己運轉，影響範圍則不斷向四周漫延。這制度僅僅為人民提供最少的服務，為的只確保人們繼續服役於這制度。在這以外，即任何讓人們超越他們既定角色的行徑，都被視為對制度本身的攻擊。這無疑是正確的：每個越規之舉，確是實實在在地否定這制度。因此我們可以說，後極權制度的核心目標，並不僅是驟眼看來當權黨派能否維持執掌權力，而在於一種自我維繫的社會現象是否服膺於更高的東西------一種能使這制度運作、盲從和發條式的行為(automatism)。這制度並不在乎個人在權力金字塔中的高低對其自身的意義，人只不過如燃料和部件，在於能否維持這發條式制度的運作。因此，個人對權力的慾望亦只有在與發條式制度方向一致時，才會被允許。

意識形態以借口為材料，在這制度和個人之間築造了一座橋樑，跨越這制度與生命之道兩者目的之間的鴻溝。它假裝制度所需的東西是從維繫生命一樣的東西而來的。它用表象去建構仿如真實的世界。

後極權制度穿上用意識形態織造的手套，去觸碰個人在生活上的每一舉止。由是，在這樣的社會下生活，無處不是充滿虛偽與謊言的：官僚政府叫作受人民擁戴的政府；工人階級正正在工人階級的名義之下被奴役(而不是被解放)；個人(權益)的喪失說成是人的最終解放；剝奪人民取得信息的權利被稱為保障人民獲得資訊；以權勢欺壓人民反說成是人民領導的政府；濫權卻說是法治；壓制文化自由就說是文化發展，擴張權勢倒說成是為受壓迫的百姓給予援助；沒有言論自由反說是最自由的(時刻)；假選舉說是最民主的；禁制獨立思考就說是最科學的世界觀；軍事侵略變成了對手足的支援。由於這政權受制於自己的謊言，就不得不把一切是非黑白都顛倒過來。它竄改了過去、扭曲現在、又虛構將來。它捏造統計數字；它假裝不存在一個權力過盛且毫無操守可言的警察機關；它裝作尊重人權，從不迫害任何人；它假裝什麼都不怕；它假裝從不弄虛作假。

人們毋須(從心底)相信這一切令人分不清真假對錯的東西，但他們必須裝成篤信不疑的樣子，或至少對一切保持緘默、啞忍，又或隨波逐流。這樣，每個人都只能在謊言中求存。人們不必去接受謊言，只要他們接受在謊言下以此度日，這就夠了。就是這樣，人們確認了這個制度，满足了運作這個制度的要求，製造了這個制度，也就成為這個制度的一分子。 (陳汝達 重譯)

參考:

哈維爾著(吴小洲、張婭曾、劉康譯)：<無權者的權力>(第四章)，載於崔衛平等譯：《哈維爾文集 – 生活在真實中》(北京:外文出版社，2013)，頁48。